遊牧民の毛織物は、キリム・絨毯などの敷物だけではなく、装飾用の布、間仕切り用布、収納用の袋物(ジュワル、トルバ、チャンテ)、馬・ラクダ・ロバの鞍掛袋(ホルジン)、枕(バーリシト)、食事用布(ソフレ、ダスタルハーン)、塩袋(ナマクダーン)、布団袋(マフラッシュ）、ヴェルネアと呼ばれる掛け布や赤ちゃんの背負い袋(パルズン)、ホースカバー等の動物装飾品、テントベルト等多岐にわたります。

遊牧民は元来移動してのテント生活のため、かさばる家具などは一切持ちません。移動の際は各種の毛織物の袋に家財道具一式を入れ、家畜である馬・ラクダ・ロバ等の鞍上に乗せて運びます。家畜の背中は丸いため、固く角張った木箱や革製の袋では不適ですが、その点毛織物の袋は素直にしなって弾力性もあり、さらには羊毛ならではの吸湿発散性も優れており、鞍掛袋の素材として最適のものでした。そしてその一つ一つの毛織物の道具の中に部族の象徴といえる伝統の文様が織り込まれており、これらは部族や民族集団の権威や独自性を表しています。古来の日本においての旗や家紋のような意味合いに近いかも知れません。遊牧民の生活道具としての様々な毛織物は、過酷な自然の中で遊牧生活を営むために必要な機能を高めるための様々な創意工夫によって完成した機能美・造形美であり、正に必然性から生まれた「用の美」といえるでしょう。